Dorje Shugden

Geisterverehrung oder authentische buddhistische Praxis?

 

Den Praktizierenden des Weisheitsbuddhas Dorje Shugden wurde wiederholt vorgeworfen, Geisterverehrer zu sein. Dies ist vollkommen falsch. Es ist eine schwere und unsinnige Beleidigung, weil sie impliziert, dass sie keine reinen Praktizierenden des Buddhismus sind, obwohl sie in Wirklichkeit, wie jeder andere Buddhist, Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha nehmen. Sie praktizieren Buddha Shakyamunis Unterweisungen der Vereinigung von Sutra und Tantra gemäß Je Tsongkhapas Tradition.

 

Für sie ist Dorje Shugden kein weltlicher Geist, sondern ein Weisheitsbuddha, eine Ausstrahlung der Weisheit aller Buddhas, die in einer zornvollen Form erscheint, um Praktizierende vor ihren eigenen inneren Feinden, den Verblendungen (d.h. unkontrollierten, unfriedlichen und negativen Geisteszustände) zu beschützen. Wenn andere ihn als Geist ansehen wollen, dann können sie dies tun - sie haben die Freiheit, doch es ist sehr unbuddhistisch, diejenigen zu verleumden und zu verfolgen, die ihn nicht auf diese Weise betrachten, und die eine nahe, vertrauensvolle Beziehung zu ihm als eine Ausstrahlung Buddhas haben.

 

Auszug aus Geshe Kelsangs Brief an den Herausgeben in Newsweek, 1997

 

S.H.der Dalai Lama behauptet: "Niemand würde zu Buddha beten, damit die Geschäfte besser laufen, doch sie wenden sich an Dorje Shugden mit solchen Bitten - das ist es, wo es wie zu einer Geisterverehrung geworden ist."

 

Das ist nicht wahr. Viele Tibeter beten zu anderen Buddhas, wie z.B. Tara, und machen Gebete zu anderen Dharmabeschützern für Erfolg in ihrem Geschäft und für die Beseitigung von Hindernissen. Warum werden Shugden-Praktizierende ausgesondert?

 

Insbesondere in der Kadampa-Tradition beten wir nicht für weltliche Erlangungen, wie Reichtum, Ansehen, Erfolg, etc - wir beten für das Wohl aller Lebewesen und für die Erlangung von spirituellen Realisationen.

 

S.H. der Dalai Lama widerspricht sich selbst. Früher betrachtete er Dorje Shugden als einen Buddha und verfasste Lobpreisungsverse an ihn, die heute noch zu sehen sind. Es liegt in seiner Verantwortung, diesen Widerspruch zu beheben.

 

Eine authentische spirituelle Überlieferungslinie

 

Wenn die Praxis von Dorje Shugden schädlich wäre, dann würde daraus folgen, dass Je Phabongkhapa kein authentischer buddhistischer Meister gewesen ist, und wenn er dies nicht gewesen ist, dann besteht kein Zweifel daran, dass Kyabje Ling Rinpoche und Kyabje Trijang Rinpoche (die beiden Tutoren des Dalai Lama) auch nicht authentisch gewesen sind. Diese drei Lamas sind die wichtigsten-Gelugpa Lamas der jüngsten Vergangenheit. Wenn diese drei keine reinen Lehrer gewesen sind, dann besteht kein Zweifel, dass die gesamte Praxis der Gelug-Tradition ungültig ist. Dies ist der Hauptpunkt, der Klärung benötigt.

 

Ein paar Punkte der Klärung zur momentanen Debatte bezüglich des Dalai Lamas und Dorje Shugden. Von Geshe Kelsang Gyatso, 1996-1998

 

Der Dalai Lama sagt: "Dorje Shugden ist ein weltlicher Geist. Hilfe bei einem solchen Geist zu suchen, beeinträchtigt den buddhistischen Weg, sich auf sein eigenes Bemühen zu verlassen und kann in eine Form der Geisterverehrung ausarten"

 

Geshe Kelsangs Antwort:

 

"Wie kann er beweisen, dass Dorje Shugden ein weltlicher Geist ist? In diesen Briefen habe ich auch Belege gefordert, die beweisen, dass Dorje Shugden ein weltlicher Geist ist, und wieder habe ich keine klare Antwort erhalten. Der einzige Grund, den er gegeben hat, ist, dass einige Lamas dies gesagt haben. Dies ist kein gültiger Grund - einige andere Lamas sagen, Dorje Shugden ist der Weisheitsbuddha"

 

Eine Antwort auf das Schreiben von Tseten Samdup: "Shugden versus Vielfalt und die nationale Einheit-Kontroverse und Klarstellung", das von der Abteilung für Information und Internationale Beziehungen der zentralen tibetischen Verwaltung, Gangchen Kyishong, Dharamsala 176 215, Indien, kam.

 

Geshe Kelsang: "Ob Dorje Shugden ein erleuchtetes Wesen ist oder nicht, kann nicht durch negative Debatten, die religiöse und politische Ziele vermischen, festgelegt werden. Dies ist deshalb so, weil er aus der Sicht vieler ein weltliches Wesen ist, während er gleichzeitig aus der Sicht von vielen anderen der Weisheitsbuddha ist. Diese Begründung bezieht sich nicht nur auf Dorje Shugden, sondern auf alle heiligen Wesen

 

Wenn Sie jemand fragen würde, wie Sie beweisen könnten, dass der fünfte und der vierzehnte Dalai Lama Buddhas sind, dann würden Sie es höchstwahrscheinlich schwierig finden, klare Begründungen zu geben. Wenn sie aber jemand fragen würde, zu beweisen, dass diese beiden Lamas keine Buddhas sind, dann wäre es einfach eine klare Antwort zu geben. Sie könnten sagen: "Sie sind keine Buddhas, weil sie Übersetzer brauchen, weil sie krank werden und unfähig sind ihre eigene Entscheidung zu treffen und dazu Orakel befragen müssen, und manchmal werden sie sogar wütend. Wie kann ein Buddha wütend, krank, etc. werden? Buddhas brauchen keine Orakel. Deshalb ist es absolut sinnlos, über diese Dinge zu sprechen und es zerstört lediglich den Frieden und die Harmonie in buddhistischen Kreisen."